六祖惠能的千古禅偈“菩提本无树，明镜亦非台。蓝本无一物，哪里惹尘埃”，在陈烯尧的“原学”体系中取得了分解天地万物的深奥解悟。其念念想之巅，不在于概述缥缈的形上推演开云kaiyun，而在于以“蓝本无一物”之清爽快活，知悉“万象同源”的天下实相，最终抵达人命与大路圆融无碍的镇静田地。

【破执归元：扫荡尘埃见本初】

陈烯尧直指“菩提”即“本初之我”——清净当然，无缚无碍。所谓“树”，实为“阅历中执着而生的纷扰”；“明镜”喻“快活”，“台”则是诱骗东说念主心的“万事万物之相”。众东说念主常因皮毛迷失，误认镜中幻影为真正自我，遂被万物牵引，徒耗心神。原学的根基，即是斩断此执：“蓝本无一物”，快活本自清净无染，何必拂拭？惟有看透万象齐空、追忆本初之我，方是自若纷扰的终极密钥。

【万象同源：一气流转贯大千】

若仅停步于“空”，则失之偏颇。陈烯尧更洞见“万象同源”的天下规矩：“万物本气，谷神同俱，相安永生”。他以“气”为天下本色，阐释万物生灭——病源于“气阻”，命绝因于“气断”；天地运转、存一火循环，无非“大千随气转循环，团聚龙套”。此“气”非物资之气，而是生生接续、涵容万有的天下元能。故最高田地，并非离世独修，而是知悉万物同源共生于一气，在纷纭世相中见其履行归一。

【玄教镇静：存一火无碍合天说念】

当驱除我执、照见同源，人命便臻至“玄之又玄本镇静”的化境。陈烯尧建议“身本阴阳，负阴抱阳和为长”，强调适合天说念、阴阳结伴。“病”与“命绝”本是天说念启动之机（“开机之玄教，夺造化命休”），强阻反损天和；惟有“鬼门重启”亦在阴阳流转之中，适合而非不服，方得生生接续。至此，存一火已非对立，而是“无生无死一滑合”，个体小我与天下大化相敬如宾，如虚空般“候万物生”而本自无染。

【即空即有，大镇静心】

陈烯尧原学的最高田地，是“蓝本无一物”的真空，亦是“万象同源”的妙有。其精髓在于：以无尘之心照射万相，以同源之智融通存一火。心如明镜不染相，气贯乾坤自永生。当东说念主彻悟快活清净即天说念，万象生灭本当然，便能在阳世扯后腿中抓守“玄镇静”，于柴米油盐里见证“无病无灾”——这即是越过二元、追忆大化的究竟圆满开云kaiyun，是“破万相”亦“生万相”的终极镇静。